法家怎么樣 法家好嗎

摘要：

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本篇文章給大家談?wù)劮以趺礃?，以及法家好嗎?duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

法家的思想對(duì)中國(guó)有著怎樣長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響?

法家思想同中國(guó)封建土地關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展相聯(lián)系，是地主階級(jí)取代奴隸主貴族統(tǒng)治的理論表現(xiàn)。在奴隸社會(huì)中，“禮”是奴隸主貴族統(tǒng)治的政治體系和道德規(guī)范。春秋以來(lái)，周禮逐步失去了原有的威力， 法家舊有的典章制度隨之衰落。

法家以家治國(guó)，它提出了：公平，公正，公平的口號(hào)！誰(shuí)犯了法都要受到刑法。只不過(guò)它的法不是我們今天的法治，而是王法，只對(duì)天子有益的法。而儒家提倡的仁義，儒家講要仁愛(ài)，親親之愛(ài)。

法家的法治思想在不同的法家思想家那里，法治、術(shù)治、重勢(shì)思想各有側(cè)重：商鞅重法治，申不害重術(shù)治，慎到強(qiáng)調(diào)重勢(shì)，韓非成為法家思想的集大成者。

當(dāng)代中國(guó)法律的誕生能夠看到法家學(xué)派思想的影子。法家學(xué)派強(qiáng)調(diào)用法治來(lái)管理國(guó)家和約束民眾，只是一種純粹理智的治國(guó)理念，在一定程度是上給予民眾日常生活的行為規(guī)范。

并成為秦王朝的統(tǒng)治思想。到了西漢以后，獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)的體系中，德刑并用，成為維護(hù)地主階級(jí)專政的有力工具。但是，先秦法家對(duì)以后的一些唯物主義者和進(jìn)步思想家仍產(chǎn)生了一定的影響。

其實(shí)不然。中華其后二千年的政治表現(xiàn)都可以看到法家所表現(xiàn)的重要作用。其中最為顯然的就是吏治。 中華所謂的法治其實(shí)是強(qiáng)意志理論。法家的思想重心只是一種對(duì)權(quán)勢(shì)的體現(xiàn)方式。而幾乎沒(méi)有重要的理念。

“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,法家思想為何獨(dú)受青睞”?如何解讀?

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴之所以法家思想受到青睞，就是由于在秦國(guó)變法成功之后引發(fā)了各國(guó)的效仿，再加上法家的主張更符合當(dāng)政者的心理。

因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯征伐不斷，法家思想講究的是霸權(quán)，強(qiáng)國(guó)，正好符合諸侯王的要求。法家是中國(guó)歷史上研究國(guó)家治理方式的學(xué)派，提出了富國(guó)強(qiáng)兵、以法治國(guó)的思想。它是諸子百家中的一家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提倡以法制為核心思想的重要學(xué)派。

這是因?yàn)榉以诋?dāng)時(shí)那個(gè)極度混亂的社會(huì)所提出的主張是能夠適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)需求，滿足統(tǒng)治者統(tǒng)治國(guó)家的愿望，所以使得許多人極力推崇法家思想。

首先、要弄明白法家講的是什么 法家不講法治，講的是正君臣之分的集權(quán)制度。更有利于鞏固君權(quán)對(duì)臣子與百姓的控制力度，集合全國(guó)之力與君主一人之手。

因此，每一個(gè)學(xué)派都有自己的流行理論，他們主張的方式不一樣，根本的觀念也不盡相同。而法家則成為最成功的存在，這是為什么呢？一起來(lái)看看吧。

法家的思想主張對(duì)秦朝產(chǎn)生了怎樣的消極影響

主張：重視法律、法治；強(qiáng)調(diào)法治為人治服務(wù)。影響：韓非子思想成為秦朝統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，但嚴(yán)刑峻法也導(dǎo)致了秦朝的覆亡。法家是先秦代表新興地主階級(jí)激進(jìn)派利益的學(xué)派。代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、韓非等。

其實(shí)，儒家的思想對(duì)于秦朝來(lái)說(shuō)是沒(méi)有任何影響的。因?yàn)榍爻捎玫囊恢倍际欠业乃枷?。在某種角度上來(lái)說(shuō)，法家的對(duì)立面就是儒家。前者主張“法制”，后者主張“禮制”。

秦朝前期國(guó)內(nèi)上下推崇法家思想，在建國(guó)之后，卻沒(méi)有遵循法家思想中主張變革的思想，對(duì)文化方面進(jìn)行變革。

總結(jié)秦王朝的發(fā)展史，可謂是“成也法家，敗也法家”，不論是秦王朝的發(fā)展壯大，還是秦二世時(shí)的慘淡收?qǐng)龆忌钍芊宜枷氲挠绊憽?/p>

歷史:怎樣評(píng)價(jià)法家韓非子的成就

1、韓非是先秦法家思想的集大成者。其法治思想，適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)末期治理亂世的歷史環(huán)境，對(duì)秦王朝統(tǒng)一中國(guó)功不可沒(méi)。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家，法家代表人物。韓非師從于荀子，他提出的“法治、術(shù)治、勢(shì)治”三者合一的封建君王統(tǒng)治術(shù)，對(duì)后世影響很大。改革圖治，變法圖強(qiáng)，是韓非思想中的一大重要內(nèi)容。

3、韓非的政論體文風(fēng)嚴(yán)峻峭刻，內(nèi)容細(xì)致周詳，無(wú)論文字、句式、韻律、手法都獨(dú)樹(shù)一幟，代表著先秦韻文發(fā)展的新階段，貫通古今，具有高度的總結(jié)性和非凡的深刻性。第二類：獨(dú)特鮮明的寓言專集。

4、韓非是戰(zhàn)國(guó)末期杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。

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