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摘要：

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《大地之燈》讀后感

篇一：《大地之燈》讀后感

《大地之燈》是朋友的推薦。她說(shuō)，好久沒(méi)有這樣放不下一本書(shū)了。

本書(shū)作者七堇年，我不認(rèn)識(shí)。從郭敬明的序中知道，她是一個(gè)比郭更為新生代的作者，年僅19歲。讀了這本書(shū)，我感覺(jué)她與很多十幾歲寫(xiě)書(shū)，想做青春偶像的新新人類(lèi)大不同，跟郭敬明這樣的紅人也不一樣。她顯然對(duì)文學(xué)有更大的野心，她是那種可以忍受孤獨(dú)，安安靜靜寫(xiě)出嚴(yán)肅作品的人。于是，郭敬明在序言里，言辭懇切地推薦這本書(shū)，他說(shuō)“我所能做的，也只能是盡可能地幫小七這樣沉默和安靜的女生，去搖旗吶喊了。希望更多的人能夠看到，感受到，這樣一份誠(chéng)摯的心意?！?/p>

我在兩天之內(nèi)讀完這本書(shū)，應(yīng)該說(shuō)并不是讀得很細(xì)。但是，我也想講講我的感受，算是謝謝朋友跟我分享她喜歡的書(shū)。

沒(méi)看之前，我曾經(jīng)問(wèn)朋友，這書(shū)到底講的是什么？她沒(méi)有跟我說(shuō)。

現(xiàn)在我看完了，如果有人問(wèn)我《大地之燈》講了什么？我同樣覺(jué)得很難回答。

因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單一個(gè)故事情節(jié)可以描繪的，它留給你的印象，不像是看了一個(gè)故事，而是心里得到了一些感受。

什么感受呢？

有神秘感。

書(shū)里大段的篇幅描繪了西藏的景色、人文、宗教等。

我最喜歡的部分也就是這段卡桑小時(shí)候在西藏的生活。作者的文字有一種很沉靜的美感，她對(duì)景色的描寫(xiě)，有畫(huà)面感，好像讓我也看到了一望無(wú)際的雪地，也看到了黑夜的滿天星辰，也看到頭上的禿鷲盤(pán)旋，也看到了豐美的草原……我感受到西藏寬闊的天地，以及那寬闊無(wú)垠帶給我的渺小，孤獨(dú)的感覺(jué)。我想在這樣環(huán)境下生存的人，需要多大的勇氣來(lái)面對(duì)自然的殘酷?。?/p>

書(shū)中對(duì)西藏信仰，天一葬的儀式，日常的生活的描寫(xiě)，都讓我萌生好奇。印象最深刻應(yīng)該是書(shū)中老重復(fù)的一句話，帶有宗教色彩，那是卡桑的爺爺對(duì)卡桑說(shuō)的，“我們的肉一體永遠(yuǎn)不過(guò)是一朵蓮花，它會(huì)毀滅。但是我們的靈魂是永存的。卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣你才能在佛的拂度下，獲得永生。”因?yàn)橛行叛龅谋Ｗo(hù)，卡桑相信她的親人，她的晉美都在一個(gè)更美好的世界，不管她走到哪里，最終她會(huì)與他們一團(tuán)一聚。

最強(qiáng)烈的感受是成長(zhǎng)的傷痛。

卡桑、簡(jiǎn)生的成長(zhǎng)都太不容易了！尤其是簡(jiǎn)生。如果說(shuō)卡桑的痛苦在于獨(dú)自一人面對(duì)世界，是孤獨(dú)，是無(wú)人依靠，是最親的親人都一個(gè)個(gè)離開(kāi)。

那簡(jiǎn)生更為可憐。幼時(shí)遭拋棄，天一性一敏一感的他，又要面對(duì)無(wú)法溝通、充滿怨恨的母親。母親一直活在怨恨里，沒(méi)有辦法用平和溫柔的心態(tài)來(lái)對(duì)待兒子，沒(méi)有耐心，只有要求，只有咒罵，她覺(jué)得自己太苦了，自己這樣苦，兒子還不順自己的意！她活在自己的怨恨里自怨自艾，無(wú)力來(lái)關(guān)注一個(gè)尚未成一人的兒子更需要關(guān)懷。我覺(jué)得，小孩真的是像幼苗一樣太脆弱，太脆弱了。需要很多的一愛(ài)一的灌溉，才能健康地成長(zhǎng)，沐浴在一愛(ài)一、和睦中長(zhǎng)大的孩子，心里的一陽(yáng)一光能照亮他的一生。而在小時(shí)候心理有傷害的孩子，以后身一體再健康，內(nèi)心中還是有一道傷疤，也許會(huì)好，但永遠(yuǎn)有印記！我突然不搭調(diào)地想起陳坤曾經(jīng)說(shuō)，他很羨慕那種眼睛干凈，內(nèi)心沒(méi)有什么苦的孩子，是的，我也羨慕那種在充滿溫暖和睦家庭長(zhǎng)大的孩子，她們總是那樣自信啊~~

簡(jiǎn)生當(dāng)著母親的面，一刀扎進(jìn)自己的胸口的場(chǎng)景給我很強(qiáng)烈的沖擊感。他真是勇敢！這樣的置之死地，換來(lái)的結(jié)果也不并非是沖破那層厚厚的隔膜，換來(lái)的自一由，他可以去追求自己的想要的生活。這樣痛苦的成長(zhǎng)，簡(jiǎn)生除了對(duì)老師淮——他整個(gè)少年時(shí)期的感情寄托，他不再知道一愛(ài)一是什么。

卡桑呢，她是那種面對(duì)再大傷悲都能沉默對(duì)待的孩子。小時(shí)候的孤獨(dú)使她永遠(yuǎn)不知道自己要去哪里，應(yīng)該在哪里停下來(lái)。她急于找到一個(gè)一愛(ài)一的停泊，最后發(fā)現(xiàn)卻是錯(cuò)誤，還是受到傷害。

葉藍(lán)，則是個(gè)特別的孩子。她面對(duì)成長(zhǎng)中的傷害，那么堅(jiān)韌，那么無(wú)懼，雖然也悲傷，也受傷，卻像仙人掌一樣倔強(qiáng)的生長(zhǎng)。

最后還有點(diǎn)失落感。

我看完后給朋友說(shuō)，還是因?yàn)槟昙o(jì)小吧，沒(méi)有經(jīng)歷吧。雖然書(shū)已經(jīng)往著很大氣的方向在走了，文字也算凝練美麗，不時(shí)也有些深刻的語(yǔ)句，但是最后卻結(jié)束的有些草草！

最后的結(jié)果，作者想給讀者表達(dá)什么呢？

感覺(jué)就像想說(shuō)點(diǎn)什么，最后還是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)。像要來(lái)場(chǎng)傾盆大雨，已經(jīng)有些轟隆隆的聲音了，可最終雨下得淅淅瀝瀝，沒(méi)能痛痛快快。

但是，比起很多連表達(dá)什么給你都沒(méi)有欲一望的書(shū)，這書(shū)已經(jīng)不錯(cuò)了。

對(duì)于這個(gè)小作者，也很不錯(cuò)了。等她慢慢地有經(jīng)歷了，明白到很多深刻的感受，如果心里有，用最樸素的文字也能撼動(dòng)人心，就像《活著》，會(huì)寫(xiě)得更好！

希望每個(gè)人都真的如封底上的話一樣，能感受到。

篇二：《大地之燈》讀后感

因我們的肉一體，只是一朵自生自滅的蓮花。

從xx年的11月開(kāi)始，不停地跑書(shū)店，一直到xx年的1月23號(hào)才拿到這本書(shū)。滿是喜悅的氣氛，拿出一個(gè)下午的時(shí)間。細(xì)細(xì)地品味《大地之燈》。

終于，看完了這本書(shū)。

這是我有史以來(lái)看過(guò)的最有震撼力的一本文學(xué)一性一作品。她的文筆，不遜于那些大師。在這部作品里，我看到了不少的美圖，我看到了我所想看到的場(chǎng)景。在七堇年的文筆里，我看到了希望。

嚴(yán)肅文學(xué)，從她開(kāi)始，又是一個(gè)起點(diǎn)。

1、你的杯不應(yīng)該為我而空。

卡桑，你一定要有善美的靈魂。這樣，你的靈魂，在佛的撫度之下，獲得永生。

卡桑的幼年時(shí)代，她記憶里的冬天，雪是大地唯一的盛裝。總是能夠看到冰天雪地的景色，而正如她所深刻記得的：在一片無(wú)路可走的雪原上，盲目，是比死更恐怖的事情。八歲以前的卡桑，引導(dǎo)她走向盲目的另一個(gè)方向的是爺爺，但是，爺爺?shù)拟浑x開(kāi)帶走了卡桑的依賴，八歲的她，面對(duì)爺爺?shù)拟?，失聲哭泣，清楚地明白所有的依賴和關(guān)心艘和爺爺一起奔向了盛大的死亡。

這個(gè)世界上，卡桑唯一剩下的只是晉美，她變得更加地沉默，而變成日朗家的人，不過(guò)也是無(wú)奈罷了。在無(wú)所需求的時(shí)候，即使饑餓疲乏，她依舊會(huì)獨(dú)自咬著牙挺過(guò)去。當(dāng)她把仁索當(dāng)成自己所能依靠的唯一的親人時(shí)，她對(duì)她說(shuō)出了她的需求：我餓。

遇見(jiàn)辛和，遇見(jiàn)簡(jiǎn)生，是卡桑這一世最大的幸運(yùn)。

看到這里我就在想，我會(huì)不會(huì)也遇見(jiàn)一些人，有幸運(yùn)的時(shí)候，會(huì)不會(huì)有一些人帶我離開(kāi)這個(gè)地方呢？我會(huì)不會(huì)像卡桑一樣幸運(yùn)，離開(kāi)厭煩的生活，去過(guò)另一種全新的生活。

會(huì)有人帶我離開(kāi)么？

2、當(dāng)我無(wú)法安慰你，或你不再關(guān)懷我，請(qǐng)千萬(wàn)記住，在我們菲薄的流年，曾有十三只白鷺鷥飛過(guò)秋天的湖泊。

不要把別人想象得對(duì)你很忠誠(chéng)。

簡(jiǎn)生的童年，帶著歡樂(lè)和玩耍的樂(lè)趣，卻對(duì)自己的名字感到陌生，面對(duì)自己的母親，面對(duì)“簡(jiǎn)生”這個(gè)名字，感到不知所措。離開(kāi)婆婆和老房子，這是簡(jiǎn)生所不愿的，但是面對(duì)自己的親生母親，簡(jiǎn)生又不得不離開(kāi)婆婆和老房子。

簡(jiǎn)生的母親仝素清和簡(jiǎn)生的父親簡(jiǎn)衛(wèi)東，知青年代的一段感情，在一些不為人知的情況下，一些人被欺騙著，一些人被拋棄著，一些人被遺忘著。如果，我是說(shuō)如果，如果最初簡(jiǎn)衛(wèi)東并沒(méi)有因?yàn)樵?shī)和大提琴而引人注目，如果最初仝素清沒(méi)有表演口琴《山楂樹(shù)》，如果簡(jiǎn)衛(wèi)東沒(méi)有犯錯(cuò)誤，如果素清沒(méi)有懷孕，如果簡(jiǎn)衛(wèi)東沒(méi)有欺騙仝素清，如果簡(jiǎn)生沒(méi)有被拋棄，所有的一切，所有的所有，也將滑一向另一個(gè)結(jié)局，那些痛和一愛(ài)一也就不會(huì)延續(xù)下去了。

十年的時(shí)間，到底是長(zhǎng)還是短，夠不夠遺忘一個(gè)人呢？十年的時(shí)間，仝素清漸漸忘記了簡(jiǎn)衛(wèi)東，卻想起了簡(jiǎn)生，于是就帶著愧疚著心去接了簡(jiǎn)生，去不清楚，這將是另一個(gè)錯(cuò)的開(kāi)始。

簡(jiǎn)生的命運(yùn)，發(fā)生了巨大逆轉(zhuǎn)是從母親接自己去城里的那個(gè)夏天開(kāi)始。同學(xué)的嘲笑和孤立，成績(jī)的低落，使他變得越來(lái)越沉默。畫(huà)畫(huà)使他看到了當(dāng)時(shí)他的世界里唯一的希望。而這個(gè)希望，又讓他遇見(jiàn)了淮。或許是幸運(yùn)，或許是不幸，他還是遇見(jiàn)了他的希望。

羞澀的暗戀，在簡(jiǎn)生的不懂表達(dá)下變的一塌糊涂，笨拙的表白，卻得到了如雷擊的拒絕。

李婆婆的去世，母親的不堪，讓簡(jiǎn)生想回鄉(xiāng)去看看生活了十年的地方，淮的陪伴，使得這次的回去在記憶里有了一點(diǎn)美好的成分。

母親的咒罵，使簡(jiǎn)生覺(jué)得絕望，卻不僅僅是絕望而已，也付出了行動(dòng)。正是簡(jiǎn)生的自一殺，使得他自己清楚了淮在他生命中分量。

十八歲的生日，告別青澀的少年時(shí)代，正式成為一個(gè)成年人，和母親的共度生日感到了自己和母親的生疏，不知道怎樣越過(guò)這條代溝去和母親溝通。卻怎么也想不到這是自己和母親的訣別。

很多時(shí)候，我都在想，這個(gè)世界上，到底會(huì)不會(huì)有親情的存在。

我似乎是感覺(jué)不到親情的溫度。

親一愛(ài)一的，你說(shuō)我該相信么？

3、幾次想忘于世總在山窮水盡處悄然相見(jiàn)，算來(lái)即是一種緣分。

旅途盡頭，星辰降生。

簡(jiǎn)生和辛和欲離開(kāi)，卻帶上了卡桑?？ㄉＲ詾檫@是一種幸運(yùn)，卻不知道這次的離開(kāi)使她失去了晉美，使她的生活愈加變得寂寞。

上帝就是這個(gè)樣子，他一愛(ài)一著我們，卻又玩一弄著我們。

親一愛(ài)一的，我們?cè)撓嘈派系勖矗?/p>

4、不問(wèn)從何而來(lái)，不貪求更多，也不思索第一次相逢是否是最后一次相別。

錯(cuò)誤的時(shí)代結(jié)束了上一輩人的青春，依然將一陰一影留在了他們的集體命運(yùn)上。

簡(jiǎn)生—淮—辛和，他們被命運(yùn)捉弄著或者寵幸著。簡(jiǎn)生和辛和相遇結(jié)婚。表面上和淮毫無(wú)關(guān)系，而實(shí)際上所有的事情都或多或少地牽扯到了淮。有些東西隱藏在了他們看不見(jiàn)的地方，從未有人發(fā)現(xiàn)，

簡(jiǎn)生和辛和在吉卜的乞求下收養(yǎng)了卡桑?？ㄉ５拿\(yùn)呀就從這里開(kāi)始了天翻地覆的變化。因?yàn)橹恍┪⒚畹年P(guān)系。

比如說(shuō)，遇見(jiàn)葉藍(lán)。

葉藍(lán)曾經(jīng)告訴她，卡桑，其實(shí)沒(méi)有人知道，不管我有過(guò)多少體面的男朋友，其實(shí)我一直都是一個(gè)人。我的身邊，除了敵人，就是戀人。

或許要除開(kāi)你?？ㄉ?，你是我唯一的朋友。

比如說(shuō)，葉藍(lán)離開(kāi)。

葉藍(lán)說(shuō)，你是我唯一的朋友，我怎么會(huì)忘記你呢？

到底會(huì)不會(huì)有一天，我能夠遇見(jiàn)一個(gè)像葉藍(lán)這么好的女生？

到底會(huì)不會(huì)有一天，我才能夠看見(jiàn)我的希望

5、靜靜的河水睜著眼睛，笑著說(shuō)：總有回家的人，總有離岸的船。

人總是需要安然遵循命運(yùn)最初的旨意。常常繞了很遠(yuǎn)的路，最終還是回到了那個(gè)起點(diǎn)。這又有什么不同。

卡桑遭遇迦南，遭遇了一些命運(yùn)。而簡(jiǎn)生遇見(jiàn)了自己的父親，父親企圖得到原諒，簡(jiǎn)生卻不知道該怎么辦。終于的終于，所有問(wèn)題都解決了，卻遭遇了淮的生玻

所有的一切似乎都走向了一個(gè)極端。

命運(yùn)的齒輪，到底要拐到哪個(gè)方向去？

上帝有這么喜歡捉弄人么？

6、你我之間，只有干干凈凈的緘默，與存在

我們一生，能夠?qū)e人做出的，就只有那么少的一點(diǎn)兒。我怕我連這一點(diǎn)都做不好，卡桑。

葉藍(lán)這樣的朋友，我是羨慕不來(lái)的。我總是期盼有一個(gè)會(huì)關(guān)心我的人，卻總是等不到她的到來(lái)。

她是不是，被派去做別人的天使了？

7、時(shí)光，重疊在一棵樹(shù)上。

他說(shuō)，辛和，我是否能回家。

我一直都在等著你回來(lái)。

她說(shuō)，一愛(ài)一情，終有甜蜜的時(shí)候。

大地之燈，七年之癢。

篇三：《大地之燈》讀后感

兩天。我只用了兩天時(shí)間看完《大地之燈》。

對(duì)此我十分驚訝，我向來(lái)對(duì)此類(lèi)言情小說(shuō)都是滿腔的不屑，當(dāng)然也不是說(shuō)堇年的首布長(zhǎng)篇毫無(wú)深意。

相反，震撼是由淺入深，緩緩深入骨髓的，正如小說(shuō)里常提到的，大一愛(ài)一無(wú)言，這種震撼是波瀾不驚地壓入心底的。

至于看的時(shí)候，卻絲毫沒(méi)有某些人寡言渲染的曠大氛圍。充分的抒情和描寫(xiě)是本書(shū)的一大亮點(diǎn)；一精一簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)的是作者深厚的文字底蘊(yùn)。玄幻的天一葬，廣袤無(wú)邊的雪地，蒼茫的青侖卓草原，抑或是勇一猛而忠誠(chéng)的晉美，圣不可侵的禿鷲；渲染了高原藏區(qū)的綺麗和詭秘的氣氛……

卡桑，自省，隱忍，單純。而且是相較于文中所提到的同齡人純真不少（傻到居然與一個(gè)毫不了解其過(guò)去的男子一路向北，真是怪事，也許真的是因?yàn)椤巴Ｐ幌隆钡淖徴Z(yǔ)吧），踏入尼泊爾也緣于此。只是挺疑惑的是，為何沒(méi)有安排卡桑與迦南的再會(huì)（不是明目張膽告之諸位我希望他們倆再續(xù)前緣，我也并不想他們?cè)侔l(fā)生什么）呢，也許堇年覺(jué)得沒(méi)必要吧，也的確相較于有些情節(jié)，這的確小小不言。而那人世間樂(lè)于奔命，亡走天涯的的孤影成就了永恒綻放與語(yǔ)梗的蓮花。

簡(jiǎn)生，至今我已忘了如何去評(píng)價(jià)，在閱讀期間，天知道我是想好了如何去評(píng)價(jià)他的。被母親帶回城里夠殘酷，我是說(shuō)老婆婆孤苦。而回到城里，我自己認(rèn)為是正確的，人總要成長(zhǎng)的?；蛟S最不該應(yīng)的當(dāng)屬他過(guò)于年幼便撞見(jiàn)母親與別的男子之間的茍且之事吧。而淮的出現(xiàn)，很容易將看過(guò)安妮寶貝的《蓮花》的讀者帶入承襲的沼澤地，我不得不說(shuō)，其間有些描寫(xiě)很神似，僅是神似，讀者明白情節(jié)與《蓮花》是迥然不同的。怪我膚淺了吧，事實(shí)證明，堇年并未承襲，完全不同的路線與情感，這足以顛覆我之前的想法。而看過(guò)鐵凝的《大浴一女》的讀者，可能會(huì)捕風(fēng)捉影到一些鐵凝風(fēng)，我能感覺(jué)到，但我可以明確的將二者分開(kāi)，這也能證明堇年并非承襲鐵凝，這點(diǎn)我還真希望安波瞬前輩改改。至于莫言，抱歉，我還真沒(méi)看過(guò)此人的作品。

素清，至今我尚不能拼出她的姓，懶于去翻字典。她的命運(yùn)，并不能撕心裂肺地談大悲吧，總覺(jué)得是種韌一性一的犧牲。之于簡(jiǎn)生父子。她的后半生總令我想到魯迅前輩的《頹敗線的顫一動(dòng)》，也寫(xiě)老母親賣(mài)一一婬一一為家女的成長(zhǎng)，這多少明喻著天下母親的辛酸淚水吧。崇高的女一性一在全書(shū)彰顯無(wú)遺，卻沒(méi)有偏執(zhí)的女權(quán)主義。

全書(shū)在我看來(lái)最大的優(yōu)點(diǎn)在于人物一性一格刻畫(huà)入木三分，夢(mèng)境是不斷穿插與前后照應(yīng)也十分不錯(cuò)，也許尚存某些我所不能窺見(jiàn)的遺憾。

我想拿那后記里的話來(lái)結(jié)尾：如果我們真能舉重若輕起來(lái)，至少在表達(dá)上，是多么好……

篇四：《大地之燈》讀后感

難得的清明節(jié)假日，也是難得的我居然沒(méi)有回家，許是懷念圖書(shū)館的思思寧?kù)o，所以就去找本自己喜歡的小說(shuō)看看。

在眾多的暑假中尋尋覓覓，找到七堇年寫(xiě)的《大地之燈》，隨手翻了幾頁(yè)，覺(jué)得甚好，便細(xì)細(xì)讀來(lái)，淡漠的時(shí)候總是希望借助著什么讓自己充實(shí)起來(lái)。

這是一個(gè)有關(guān)成長(zhǎng)的艱辛歷程，文中的主人公很多，有矢志不渝的簡(jiǎn)生，有對(duì)一愛(ài)一情如此執(zhí)著的，哪怕為了心一愛(ài)一的人甘愿把自己放到那么卑微的地步的辛和，有善良美麗的倔強(qiáng)藏族女子卡桑，有同樣信守一愛(ài)一的諾言的淮，那么多可一愛(ài)一的人物編織了這個(gè)完美的故事。

最讓我觸一動(dòng)的倒不是淮河簡(jiǎn)寧，辛和之間的三角戀情，而是那樣一個(gè)從受到過(guò)侮辱的藏族女孩，她用她的堅(jiān)強(qiáng)告訴我什么是活下去，什么是存在的價(jià)值···雖然后來(lái)她是一愛(ài)一錯(cuò)了，讓自己險(xiǎn)些陷入一個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的地步，可是她也是幸福的，有那么好的養(yǎng)父母，有那么珍一愛(ài)一她的朋友?？v然全世界都拋棄你，只要有那么一個(gè)人始終在你身邊，你就是幸運(yùn)的。命運(yùn)從來(lái)都不給人以選擇的機(jī)會(huì)，對(duì)于簡(jiǎn)寧是，于卡桑就更是···

最讓人感動(dòng)的是淮的默默付出，她用自己的青春陪伴了一無(wú)所有的簡(jiǎn)寧，用自己柔一弱的臂彎收留了窮困潦倒的簡(jiǎn)寧，若是沒(méi)有淮，也就沒(méi)有日后赫赫有名的藝術(shù)家簡(jiǎn)寧，同樣的若是沒(méi)有了辛和，簡(jiǎn)寧又怎么會(huì)那么快就有自己輝煌的人生？

一愛(ài)一，終究是偉大的；養(yǎng)父母一之情于卡桑來(lái)說(shuō)也是偉大的，它讓這個(gè)藏族女子獲得了非凡的人生。

此書(shū)估計(jì)在我們的圖書(shū)館中已傳閱數(shù)次，又細(xì)心的讀者在這段文字下劃下橫線，我看了也深有感悟“我們每個(gè)人都是孤身一人，只不過(guò)有時(shí)陪伴簇?fù)淼娜硕嗔?，便有了錯(cuò)覺(jué)，到了一切都已經(jīng)恢復(fù)原本的時(shí)候，覺(jué)得自己萬(wàn)眾離棄。其實(shí)只不過(guò)是幻象消失，還你一個(gè)本來(lái)面目而已?！?/p>

作者是對(duì)的吧，也許人生本來(lái)就是該懂得自立的，可是后來(lái)我們都學(xué)會(huì)了依靠，茫茫人海中，你呢？又在期待著誰(shuí)的肩膀？誰(shuí)的下一站，幸福呢？

只愿，人生若只如初見(jiàn)。

篇五：《大地之燈》讀后感

初讀這本書(shū)，便有許久不曾體會(huì)到的厚重感。三十幾萬(wàn)字的長(zhǎng)篇，迥異于那些膚淺而流于詞藻的青春文學(xué)。題材也是不小的。數(shù)十年的時(shí)間跨度，不同的時(shí)代、民族，不同的地域風(fēng)光，竟都被作者寫(xiě)了出來(lái)。誠(chéng)然，如資深評(píng)論家所說(shuō)，這本書(shū)亦有其缺陷之處。但在作者只有十幾歲的條件下，這本書(shū)實(shí)在是一部令人驚喜的作品。

“月光之下銀色的雪原廣袤無(wú)邊。呈現(xiàn)某種幻覺(jué)般的境界。極端的寂靜被黑暗盛情包圍。沒(méi)有路，沒(méi)有盡頭。寒冷的空氣像是冰一樣厚重地頓結(jié)在這曠野。她聽(tīng)見(jiàn)腳踩在雪地上發(fā)出清晰的吱吱聲響和自己的劇烈呼吸。因?yàn)檫@深夜的寒冷，她覺(jué)得自己的腳、手、臉、鼻子都已經(jīng)失去知覺(jué)……就連肺葉都好像是被塞一進(jìn)了一一團(tuán)一團(tuán)一冰塊那般刺痛。她就這么失聲一般，茫然無(wú)助地跟隨一個(gè)人深入莽莽荒原，忍受著巨大的疼痛和恐懼。那個(gè)夜晚的路途，成為她此生命運(yùn)的一個(gè)隱諱的讖語(yǔ)。她能夠因此深刻記得，在一片無(wú)路可走的雪原上，盲目，是比死亡更為恐怖的事情?！?/p>

這樣娓娓道來(lái)卻不動(dòng)聲色的描寫(xiě)在書(shū)中隨處可見(jiàn)，且少有措辭的重復(fù)，可見(jiàn)作者的文字功底。用詞的老到和準(zhǔn)確，不經(jīng)意間便可看到的深刻句子，自然而自如。不是所有的人都可以寫(xiě)出的。

書(shū)的裝幀簡(jiǎn)潔低調(diào)。白色封面，一朵巨大的`灰色蓮花。內(nèi)頁(yè)也沒(méi)有任何多余圖案。全不似小說(shuō)本身帶給讀者的深入思考與回味。然而這簡(jiǎn)潔與凝重又是和諧的。如作者在后記中寫(xiě)到：如果我們真能舉重若輕起來(lái)，至少在表達(dá)上，該是多么好。

同樣的，在后記中，她也寫(xiě)：寫(xiě)作及語(yǔ)言這兩者，都有是有尊嚴(yán)的。值得敬畏與尊重，并且傾力而為。

現(xiàn)今所謂“80后”的寫(xiě)作者中，很少可以看到有人對(duì)于文字有這樣敬重的態(tài)度。更多的人不過(guò)是將其作為達(dá)到某些目的的工具，或者甚至是將寫(xiě)作本身視作一個(gè)目的。這些并不是應(yīng)被指責(zé)的，但也足以反射這部作品的可貴及作者的鄭重。

如果僅僅說(shuō)對(duì)待文字所持有的態(tài)度，當(dāng)然也不能說(shuō)明這部作品是多么地優(yōu)秀。而在思想內(nèi)涵上，作者毫不猶豫地超越了同齡人。

“這個(gè)世界的殘忍和不公是如此稀松平常的事情，今后還會(huì)有很多。你只要內(nèi)心寧?kù)o滿足，便沒(méi)有什么苦難能夠打擊你?！?/p>

“世上有諸多為自己的想象和膽小所夸張的傷悲，可以呼天搶地，痛不欲生，用以博取同情或者借以自我倒戈。然而人若心中真有大悲，卻通常沉默不語(yǔ)?！?/p>

“一個(gè)只能從世俗的奔波中獲得真正愉悅的人，或者完全不能再?gòu)氖浪椎谋疾ㄖ蝎@得愉悅的人，都是老的?！边@樣一針見(jiàn)血的哲理一性一敘述，也只有具備了相當(dāng)?shù)乃枷肷疃炔拍苓_(dá)到。而從整篇小說(shuō)的大構(gòu)架來(lái)看，主題（在我看來(lái)）是一愛(ài)一的善與美，懺悔與救贖。最終的完滿，回歸的結(jié)局，也是決定于這樣的善。譬如簡(jiǎn)生與淮的感情。簡(jiǎn)生認(rèn)定自己是一愛(ài)一淮的，而我們分明可以看出，這與男一女之情一愛(ài)一是有區(qū)別的。畢竟，簡(jiǎn)生的生長(zhǎng)環(huán)境沒(méi)有使他有一個(gè)溫柔體貼r的母親。雖然他的母親更為隱忍堅(jiān)強(qiáng)，這卻遠(yuǎn)非一個(gè)少年所能坦然接受的。所以我想，這感情中應(yīng)當(dāng)有一種對(duì)于理想中的母一性一的向往。而淮的溫和、善良也遠(yuǎn)不是小恩小惠那般簡(jiǎn)單。她不計(jì)任何回報(bào)地照顧簡(jiǎn)生，引導(dǎo)他走上正常的，日漸成功的道路，自己重又退回。這樣大的付出仿佛是沒(méi)有任何動(dòng)機(jī)的。即使有，亦只是出自本心的善的愿望。小說(shuō)中淮的這一形象或多或少帶有了理想的色彩，無(wú)論是對(duì)于簡(jiǎn)生還是從人一性一的角度來(lái)看。書(shū)中的另一主角，卡桑，被設(shè)定為一個(gè)獨(dú)立的孩子，對(duì)他人可信賴而不依賴，不斷選擇離開(kāi)、上路，即使那條路未知而危險(xiǎn)。所幸她遇到的人中亦有善良的。如她的養(yǎng)父母，還有葉藍(lán)。她不是沒(méi)有受過(guò)傷害，但她表現(xiàn)得那樣堅(jiān)強(qiáng)，再大的傷害似乎也不能對(duì)她的生命有太大的創(chuàng)傷。她只是勇敢地遵從自己內(nèi)心的意愿去活。雖然養(yǎng)父母并未給她永久而周全至極的庇護(hù)，卻給予了她足以令她健康、幸福成長(zhǎng)的一愛(ài)一。而在她成年后選擇離開(kāi)時(shí)，他們亦不曾試圖牽絆她的腳步。

有太多現(xiàn)實(shí)的感情，不能夠坦然面對(duì)離別。因?yàn)椴簧幔笠粫r(shí)的占有。須知人生不帶來(lái)任何，死時(shí)也必將一無(wú)所有地走。一切都終將放下，那求來(lái)的短暫的滿足在生命的最后一刻回顧，會(huì)不會(huì)可笑了一些。如書(shū)中反復(fù)寫(xiě)到的：我們的肉一體不過(guò)是一朵自生自滅的蓮花。但是，一定要有善美的靈魂。

時(shí)下有太多缺乏思考、簡(jiǎn)單到看了開(kāi)頭便知結(jié)局的小說(shuō)，《大地之燈》以其獨(dú)立而傲然的姿態(tài)立于層出不窮的新書(shū)中，一如封面上靜靜綻放的蓮花。我一直相信，個(gè)人的經(jīng)歷是人與人之間迥異的根源。能以十九歲的年齡寫(xiě)出這樣一個(gè)故事，七堇年的經(jīng)歷必然與那些家庭美滿衣食無(wú)虞的孩子大有不同。在后記中隱約可以看出，書(shū)中有相當(dāng)?shù)那楣?jié)，有她自己的烙櫻我找來(lái)她之前的散文，發(fā)現(xiàn)了一些可以照應(yīng)的細(xì)節(jié)。但這些都不是什么輕松美好幸福的故事。一個(gè)人要背負(fù)的回憶如果沉重，她可以將其化為珍貴的、獨(dú)一的財(cái)富。并且我始終認(rèn)為，一個(gè)人不能永久或長(zhǎng)時(shí)地沉湎于回憶之中。想起顏歌在《關(guān)河》的序中寫(xiě)到：當(dāng)你能看見(jiàn)這本書(shū)的時(shí)候，關(guān)于它的一切已經(jīng)被我徹底地拋棄了。我把它寫(xiě)焉，就是為了和我的過(guò)去一刀兩斷。顏歌更為隱晦地選擇了歷史背景，于是我始終只能將它作為一個(gè)故事來(lái)讀——卻始終不懂。而對(duì)于七堇年來(lái)說(shuō)，也許她尚未能足夠決然地以文字向過(guò)往告別，但至少，她在其中充盈了自己的感情，并鄭重對(duì)待。我想，將來(lái)她應(yīng)該很快會(huì)有脫離已有風(fēng)格、主題的新作。畢竟，她給我的印象，就是一個(gè)可以不斷上路的人。

篇六：《大地之燈》讀后感

這幾天，心里一直響著爺爺在去世的時(shí)候跟卡桑說(shuō)的那句話“你要有一顆善美的心”。其實(shí)一直以來(lái)，我都不怎么知道，到底什么樣的心是善美的，到底什么樣的靈魂才會(huì)是爺爺心中敬畏的天地圣潔。

《大地之燈》是我在高二的時(shí)候偶然在書(shū)店看到的，里面的文字和我所了解的七堇年完全不同，也許是好奇心的緣故，驅(qū)使我打開(kāi)了這本有著淺灰色封面的小說(shuō)。

西藏，一個(gè)遙遠(yuǎn)的神秘地域，千百年來(lái)一直都帶著她神秘的面紗不肯摘下。潔白圣潔的雪山，古老神秘的宗教，樸實(shí)的牧民，虔誠(chéng)的教徒，一切都是未知，對(duì)我，一個(gè)從未旅行過(guò)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，那樣的世界是如此的一精一彩，如此的迷幻。

卡桑，一個(gè)在失去雙親之后又送走了相依為命的爺爺?shù)男∨ⅲ瑤е恢唤兄鴷x美的純種藏獒開(kāi)始了漂泊的生活，人間的冷暖善惡，在一個(gè)小孩子面前完全沒(méi)有遮擋的展現(xiàn)了出來(lái)，她所做的只是靜靜的看著那些“善良”的人們，上演著他們眼里的美好。

簡(jiǎn)生，在我看來(lái)有些自閉的男生，因?yàn)橐粣?ài)一而降生，也因?yàn)橐粣?ài)一而被拋棄，小時(shí)候的生活是他最燦爛的記憶。因?yàn)橐粣?ài)一，他離開(kāi)了那個(gè)美麗的老師，也因?yàn)橐粣?ài)一他接受了深一愛(ài)一自己的善良女孩，最后也是因?yàn)橐粣?ài)一，他選擇離開(kāi)后者重新守候幼時(shí)的小小心事。

我想最后的結(jié)尾是平淡的，也是最完美的，卡桑離開(kāi)了那個(gè)其實(shí)不屬于自己但卻給了他最多溫暖的的家庭，找到了自己的心靈歸宿，簡(jiǎn)生在了卻了自己的心愿之后，也被已經(jīng)分開(kāi)卻還在念著自己的妻子原諒，或許他們，小說(shuō)里的所有人，在經(jīng)歷了許多的未知之后，已經(jīng)開(kāi)始學(xué)著如何去學(xué)著活的更好，如何讓身邊的人活的更好。

每個(gè)人都是一朵蓮花，在經(jīng)歷了污泥的洗禮之后，才會(huì)綻放最光輝的人一性一光芒。大地之燈。實(shí)則是人一性一之燈，他照耀著每個(gè)人，評(píng)判者每個(gè)人的舉止。善良，終會(huì)讓一個(gè)人擁有的更多，善美，終會(huì)在茫茫人海覓得知音，贏得共鳴。

我們都是一個(gè)幼小的孩童，心里懷著最純真的美好，然而，在走過(guò)很多的路之后，在遇見(jiàn)了很多的人之后，那份純真也逐漸變得的淡漠，變得稀保就像小說(shuō)里卡桑最初的漂泊，被人欺負(fù)，也只有默默哭泣，什么都做不了。然而，還有一種東西，它可以拯救即將窒息的孩童，那就是一愛(ài)一，是對(duì)所有人的一愛(ài)一，熟悉的，陌生的，還有對(duì)那個(gè)叫做大地的無(wú)言神明的一愛(ài)一。我現(xiàn)在有點(diǎn)羨慕那些內(nèi)心滿是敬畏的民族，他們有信仰，在為了一個(gè)被很多人嘲笑的簡(jiǎn)單夢(mèng)想里簡(jiǎn)單的生活，其實(shí)他們?cè)谖镔|(zhì)上什么都沒(méi)有得到，然而，就如他們所說(shuō)，我得到了神明的庇護(hù)。一個(gè)簡(jiǎn)單的滿足，卻讓他們單純了一生，也快樂(lè)了一生。

大地之燈，人一性一之燈，簡(jiǎn)短的文字，卻講演了三代人的丑與惡、善與美，在最后一個(gè)看是沒(méi)有結(jié)尾的幾句話，卻讓很多人了解了最簡(jiǎn)單的善良，最簡(jiǎn)單的守候與堅(jiān)守。一顆善美的靈魂或許就在于此吧！

少數(shù)民族的節(jié)日有哪些

少數(shù)民族的節(jié)日各個(gè)民族都是不同的，比如蒙古族有舊歷新年；傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)；回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。烏孜別克族主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)等。

1、蒙古族

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語(yǔ)為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱(chēng)“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達(dá)慕、馬奶節(jié)等。

2、朝鮮族

其節(jié)日基本上與漢族相同，主要有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、老人節(jié)等。還有三個(gè)家庭的節(jié)日，即嬰兒周歲生日、回甲節(jié)（60大壽）、回婚節(jié)（結(jié)婚60周年紀(jì)念日）。每逢回甲節(jié)、回婚節(jié)時(shí)，子女、親友、鄰居都向老人祝福、祝壽。

3、傣族

傣族的重大節(jié)日有潑水節(jié)、關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，均與佛教有關(guān)。

4、東鄉(xiāng)族

東鄉(xiāng)族和其他信仰宗教的民族一樣，每年有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)，都來(lái)源于伊斯蘭教。

5、布朗族

厚南節(jié)是布朗族盛大的年節(jié)，每逢農(nóng)歷三月清明節(jié)后7日，即陽(yáng)歷4月13日—15日舉行。?節(jié)日里，主要活動(dòng)是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統(tǒng)方式——迎接太陽(yáng)的習(xí)俗舉行，所以，人們稱(chēng)之為迎接太陽(yáng)的節(jié)日。

6、怒族

主要節(jié)日有：春節(jié)，怒語(yǔ)稱(chēng)“吉佳姆”，又稱(chēng)盍司節(jié)；仙女節(jié)，又稱(chēng)鮮花節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷三月十五日至十七日；祭谷神，怒語(yǔ)稱(chēng)“汝為”，原碧江縣匹河一帶怒族的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間為每年的農(nóng)歷十二月二九日，舉行祭祀活動(dòng)，祈禱谷神保佑。

7、塔塔爾族

塔塔爾語(yǔ)叫“古爾邦艾提”，是阿拉伯語(yǔ)的音譯借詞，阿拉伯語(yǔ)“卡爾邦”，意為“獻(xiàn)身”。古爾邦節(jié)，是在伊斯蘭教教歷12月10日，即“肉孜節(jié)”之后70天。古爾邦節(jié)、開(kāi)齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)三大節(jié)日。

8、回族

回族有三大節(jié)日，即開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。這三個(gè)節(jié)日都是宗教節(jié)日。

開(kāi)齋節(jié)，是阿拉伯語(yǔ)“爾德菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節(jié)，在新疆還有"肉孜"節(jié)的叫法。

古爾邦節(jié)，開(kāi)齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱(chēng)“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身?，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會(huì)禮，向麥加叩拜，請(qǐng)阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈(zèng)親友、濟(jì)貧施舍。

圣紀(jì)節(jié)，是紀(jì)念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀(jì)念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō)，講述圣績(jī)。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì)（善事宴會(huì)），宴請(qǐng)賓客。

9、滿族

滿族受漢文化的影響，節(jié)日與漢族相近，重視過(guò)農(nóng)歷新年。正月十五過(guò)燈節(jié)，正月二十五祈求來(lái)年過(guò)“添倉(cāng)節(jié)”，農(nóng)歷二月二是“鎖龍”的日子，還有五月端五，六月六“蟲(chóng)王節(jié)”，八月十五日中秋節(jié)。

添倉(cāng)節(jié)，每年正月25日，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸桿編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。

蟲(chóng)王節(jié)，六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)，居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出1人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。

10、黎族

黎族的節(jié)日與黎族的歷法有著密切的關(guān)系。解放前黎族的節(jié)日，在鄰近漢族地區(qū)和黎漢雜居地區(qū)，大多都用農(nóng)歷，節(jié)日與漢族相同，例如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。就黎族來(lái)說(shuō)，過(guò)得最隆重和最普遍的節(jié)日是春節(jié)和三月三。

11、納西族

納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動(dòng)內(nèi)容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，主要是騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。

12、撒拉族

撒拉族主要有古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)圣紀(jì)節(jié)。

13、烏孜別克族

烏孜別克族主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)，諾魯孜節(jié)。

14、獨(dú)龍族

獨(dú)龍族的傳統(tǒng)節(jié)日只有一個(gè)，人們稱(chēng)“卡雀哇”或“德里哇”，意為年節(jié)，時(shí)間在農(nóng)歷臘月?中，具體時(shí)間由各家或家族自己定，時(shí)間長(zhǎng)短視食物準(zhǔn)備情況而定，節(jié)日期間，人們要舉行?祭山神儀式，唱歌跳舞。

15、藏族

藏族的節(jié)慶活動(dòng)很多，幾乎每月都有一個(gè)節(jié)日，而且民間節(jié)日和宗教節(jié)日互相穿插。傳統(tǒng)節(jié)日中以藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)和望果節(jié)最有規(guī)模、最具特色。此外還有達(dá)瑪節(jié)、賞花節(jié)、上九節(jié)、郎扎熱甲節(jié)、俄喜節(jié)、羅讓扎花、沐浴節(jié)、驅(qū)鬼節(jié)、響浪節(jié)、酥油花燈節(jié)、望果節(jié)、轉(zhuǎn)山會(huì)等等。

16、侗族

各地侗族大多要過(guò)春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過(guò)侗年。4月8日或6月6日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節(jié)及趕歌會(huì)、姑娘節(jié)、斗牛節(jié)、花炮節(jié)等。侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。

拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō)，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。

當(dāng)鐵圈掉下來(lái)時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭(zhēng)奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)搶得花炮，誰(shuí)在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)是侗族人民最熱鬧的節(jié)日。

17、傈僳族

傈僳族的主要節(jié)日有澡塘?xí)⑹斋@節(jié)、過(guò)年節(jié)等。每年農(nóng)歷二月初八舉行傳統(tǒng)的刀桿節(jié)，在節(jié)日會(huì)場(chǎng)的中央，豎起兩根約20米的粗大長(zhǎng)桿，上面像梯子一樣綁上36把長(zhǎng)刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時(shí)刻，鞭炮鼓點(diǎn)齊鳴，五名傈僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍(lán)布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。

他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時(shí)間鞭炮聲歡呼聲響成一片。爬桿者下來(lái)后，人們紛紛向他敬獻(xiàn)美酒，能爬刀桿的人在傈僳族中很受尊敬。爬桿結(jié)束后，青年男女還進(jìn)行丟煙包活動(dòng)，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來(lái)，就說(shuō)明姑娘接受了小伙子的愛(ài)慕之情。

闊什節(jié)，“闊什”是傈僳語(yǔ)的譯音，“歲首”之意。闊什節(jié)，是傈僳族人民的節(jié)日。在農(nóng)歷正月初一至十五日之間舉行，歷時(shí)兩三天。相當(dāng)于漢族的春節(jié)。

18、毛南族

春節(jié)放鳥(niǎo)飛、端午找草藥。毛南族也過(guò)端午節(jié)，還有南瓜節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。

19、俄羅斯族

俄羅斯人傳統(tǒng)的民族節(jié)日主要與宗教信仰有關(guān)，每年公歷的1月7日俄羅斯族均歡度圣誕節(jié)。紀(jì)念耶穌降生。

20、鄂倫春族

鄂倫春族的主要節(jié)日是農(nóng)歷新年。

21、維吾爾族

傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)(即開(kāi)齋節(jié))、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié)。

22、瑤族

瑤族的民族節(jié)日較多，主要有盤(pán)王（即盤(pán)瓠王，畬、瑤族傳說(shuō)中的始祖，傳說(shuō)是一只名叫“盤(pán)瓠”的龍犬）節(jié)、達(dá)努節(jié)等。達(dá)努節(jié)是為紀(jì)念創(chuàng)世女神密洛陀而過(guò)的節(jié)日，日期為農(nóng)歷五月二九日。此外還有“耍歌堂”節(jié)，又叫“耍望”節(jié)、曬衣節(jié)、干巴節(jié)、月半節(jié)、祝著節(jié)等。

23、佤族

佤族和漢族一樣過(guò)春節(jié)。還有插種節(jié)、新米節(jié)。

24、柯?tīng)柨俗巫?/p>

柯?tīng)柨俗稳说墓?jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日與宗教節(jié)日。宗教節(jié)日則指伊斯蘭教的三大節(jié)日。

25、仡佬族

祭山、吃新、過(guò)年，是仡佬族普遍過(guò)的三大節(jié)日。

26、鄂溫克族

鄂溫克族不管是牧民、獵民還是農(nóng)民，都以農(nóng)歷新年為主要節(jié)日。臘月二十三日要祭火神。牧區(qū)五月二十二日要過(guò)“米闊魯”節(jié)，實(shí)際是由一種生產(chǎn)活動(dòng)演變而成的節(jié)日。

這一天，要統(tǒng)計(jì)牲畜的數(shù)目，給馬剪鬃尾、打烙印。人們?cè)?月初五早起采艾蒿戴在頭上，去河邊洗臉、沐浴，以求安康。牧區(qū)還有“祭敖包”，這是從宗教祭祀演變成的節(jié)日，要舉行賽馬等活動(dòng)。

27、苗族

苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié)等。其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。

28、白族

白族人民主要節(jié)慶活動(dòng)有大過(guò)年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會(huì)?、拜日望等。同漢族相同，也過(guò)清明、端午、中秋等。其中三月街、火把節(jié)饒有特色。

29、畬族

畬族主要過(guò)三月三和畬族畬族春節(jié)。

30、土族

土族傳統(tǒng)的節(jié)日春節(jié)、端陽(yáng)節(jié)與漢族相同。本民族的節(jié)日和廟會(huì)有舊歷正月十四佑寧寺官經(jīng)會(huì)，二月二、三月三、四月四等。

31、錫伯族

錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)等，其中最具民族特色的要算是抹黑節(jié)和西遷節(jié)。

32、德昂族

有關(guān)門(mén)節(jié)和開(kāi)門(mén)節(jié)，宗教節(jié)日有“進(jìn)洼”(關(guān)門(mén)節(jié))，是虔誠(chéng)的佛教徒最大的凈居把齋節(jié)日。還有潑水節(jié)。

33、彝族

彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節(jié)。根據(jù)彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節(jié)無(wú)固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節(jié)、插花節(jié)及二月八年節(jié)等。

34、土家族

土家族的傳統(tǒng)節(jié)日中，“以趕年”最為隆重，每年農(nóng)歷春節(jié)，漢族過(guò)除夕，土家族部是在漢人至少提前一天過(guò)年，所以叫“趕年”，土家族過(guò)“小年”，也要比漢人提前一天。還有土牛毛大王節(jié)。

35、達(dá)斡爾族

達(dá)斡爾族的節(jié)日有春節(jié)、中秋節(jié)等，大致與漢族的傳統(tǒng)節(jié)日相同。但達(dá)斡爾人對(duì)這些節(jié)日卻有自己傳統(tǒng)的節(jié)慶習(xí)俗特點(diǎn)。

36、阿昌族

耍白象是阿昌族傳統(tǒng)節(jié)日。

37、保安族

民族傳統(tǒng)節(jié)日也都是伊斯蘭教的重大節(jié)日，如開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)等。

38、珞巴族

珞巴族以桃樹(shù)開(kāi)花為歲首，月亮周期變化12次為1年。每年莊稼收獲后，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節(jié)，叫做昂德林節(jié)。節(jié)日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準(zhǔn)備好的美酒，共享節(jié)日食品。

39、壯族

三月三歌會(huì)、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié)等。

40、哈尼族

“扎勒特”是哈尼族最大的節(jié)日，因在農(nóng)歷十月間進(jìn)行，故又稱(chēng)“譯臘和實(shí)”，即十月年。“好收”，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節(jié)日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當(dāng)?shù)毓嶙逭J(rèn)為，不過(guò)此節(jié)，新的一年尚未真正來(lái)到，十月歲首也只是個(gè)序幕。

“好收色”是“染黃飯”的意思，當(dāng)?shù)貪h族稱(chēng)之為“黃飯節(jié)”或“二月年”。當(dāng)?shù)毓嶙逡源斯?jié)祭獻(xiàn)倉(cāng)摩米天神的使者布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)，因此節(jié)日是在聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節(jié)日一天結(jié)束。

“矻扎扎”節(jié)，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動(dòng)極為隆重。

“耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從每年農(nóng)歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開(kāi)始，節(jié)期3—5天，過(guò)節(jié)期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂(lè)，或外出走親串友。節(jié)日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。

41、拉祜族

拉祜族統(tǒng)一的節(jié)日有五個(gè)，即春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、火把節(jié)和八月月圓節(jié)。其中春節(jié)是最大有節(jié)日。這些節(jié)日的來(lái)歷和過(guò)節(jié)的內(nèi)容，都有其本民族的特色。

按照拉祜族的歷法，一輪12天，一月30天，一年12月，后來(lái)按照漢族的歷法三年潤(rùn)一個(gè)月，但他們還是潤(rùn)月不潤(rùn)節(jié)，所以在拉祜族地方，碰上潤(rùn)月年，就會(huì)出現(xiàn)過(guò)兩次節(jié)和過(guò)兩次年的情況。有的地方過(guò)前一個(gè)月的節(jié)，不過(guò)后一個(gè)月的節(jié)。

42、仫佬族

仫佬山鄉(xiāng)幾乎每1個(gè)月都有節(jié)日。由農(nóng)歷正月初一春節(jié)(即農(nóng)歷年)開(kāi)始到農(nóng)歷十二月二十四日送灶王爺上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每個(gè)節(jié)日都有其活動(dòng)的形式與風(fēng)格。有春節(jié)、二月春社日，牛生日、祭真武等。

43、普米族

普米族節(jié)日，主要是“大過(guò)年”、“大十五節(jié)”、“供巖洞”、“轉(zhuǎn)山會(huì)”、“嘗新節(jié)”等，這些節(jié)慶活動(dòng)，多與生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教習(xí)俗有密切的聯(lián)系。

44、基諾族

這是紀(jì)念基諾族創(chuàng)世紀(jì)祖阿嫫堯白的紀(jì)念日，一般在6月間舉行，歷時(shí)3天。阿嫫堯白創(chuàng)造了基諾族及其山川、日月、動(dòng)物、植物，最后在造田運(yùn)動(dòng)中遭人暗算而殉難?；Z族的節(jié)日與祭祀活動(dòng)基本不分的。

45、布依族

查白歌節(jié)是布依族的重大節(jié)日。每逢農(nóng)歷六月二十一日這天，貴州、廣西、云南三省區(qū)邊界的布依族青年男女就從四面八方聚集在興義縣的查白場(chǎng)，舉行盛大的歌會(huì)。

歌節(jié)上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交戀愛(ài)活動(dòng)。浪哨時(shí)要互甩糠包，包上綴有多條繡花穗須，拋甩時(shí)猶如彩蝶漫天飛舞，十分好看。此外還有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。

46、哈薩克族

節(jié)日主要有開(kāi)齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)和納吾魯孜節(jié)。前三個(gè)是源于伊斯蘭教的節(jié)日。納吾魯孜節(jié)是哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日?！凹{吾魯孜”是哈薩克語(yǔ)“送舊迎新”之意，節(jié)期在民間歷法的新年第一天（公歷3月22日前后）。

47、水族

水族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，最隆重的當(dāng)推“端節(jié)”。水族有自己的歷法，“端節(jié)”就選擇在水歷十二月至次年二月（相當(dāng)于農(nóng)歷八月至十月），時(shí)值大季收割、小季播種，也是水歷的年終歲首，因此是辭舊迎新、慶賀豐收、祭祀祖先的盛大節(jié)日。

48、羌族

羌族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日是羌?xì)v新年，羌語(yǔ)稱(chēng)“日羌節(jié)”，時(shí)間是農(nóng)歷十月初一。另一年節(jié)日是“祭山大典”，又稱(chēng)祭山會(huì)、山神會(huì)等。

49、塔吉克族

節(jié)日分傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日兩大類(lèi)。迄脫乞迪爾節(jié)是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，每年三月舉行。宗教節(jié)日就是伊斯蘭教的三大節(jié)日。塔吉克族不封齋，所以開(kāi)齋節(jié)不如其他兩個(gè)宗教節(jié)日熱鬧。該族最隆重的宗教節(jié)日是巴羅提節(jié)，亦稱(chēng)燈節(jié)，每年齋月前兩個(gè)月舉行。

50、京族

京族歲時(shí)習(xí)俗中隆重的民族節(jié)日為“唱哈節(jié)”，包括祀神、祭祖、文娛和鄉(xiāng)飲四項(xiàng)重要活動(dòng)?！俺?jié)”的日期各地有所不同。澫尾、巫頭兩地在農(nóng)歷6月初十，山心在8月初十，紅坎在正月十五?！俺?jié)”在哈亭內(nèi)舉行。各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”選用上等木料，有獨(dú)特的民族形式。

51、高山族的節(jié)日

臺(tái)灣高山族的排灣人，每年十月金秋季節(jié)，各個(gè)部落都要舉行豐收節(jié)的盛會(huì)。熱情的排灣人總是請(qǐng)來(lái)許多客人，一起慶祝豐收。人人把家中的好酒好菜帶到盛會(huì)地點(diǎn)，首先敬族長(zhǎng)或村長(zhǎng)一杯“敬長(zhǎng)酒”，祝愿大家幸福快樂(lè)。然后以酒代茶，任客人狂飲。

高山族的春節(jié)別具特點(diǎn)：其一，以往每當(dāng)除夕夜晚，一些寺廟里要演出“避債戲”，欠債欠租的人躲進(jìn)寺廟里看戲；其二，全家人在大年夜里，要一齊圍坐在放火鍋的大圓桌子前聚餐；其三，“走春”，是民間“拜年”的俗語(yǔ)，特別盛行，走春人所到之處互致祝福，主人以裝有糖果、甜菜的食盒款待；其四，春節(jié)期間，高山族同胞有吃“長(zhǎng)年菜”的習(xí)俗。

長(zhǎng)年菜也叫“芥菜”，吃這種菜預(yù)示壽命長(zhǎng)。住在臺(tái)灣蘭嶼島上的高山族雅美人的婦女，大都留著長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，每逢年節(jié)，她們便在村寨草坪上翩翩起舞，隨鼓樂(lè)有節(jié)奏地把頭發(fā)拋前拋后，一揚(yáng)一落。據(jù)說(shuō)跳這種長(zhǎng)發(fā)舞，是祝父母長(zhǎng)輩延年益壽之意。

52、赫哲族節(jié)日

烏日貢節(jié)?“烏日貢節(jié)”產(chǎn)生于1985年，意為娛樂(lè)或文體大會(huì)，每?jī)赡昱e行一次，時(shí)間在農(nóng)歷五月中旬，節(jié)期2至3日，地點(diǎn)在同江市與饒河縣赫哲族聚居區(qū)輪流。

53、門(mén)巴族節(jié)日

門(mén)巴族的節(jié)日主要有兩大類(lèi)型，一類(lèi)是宗教節(jié)日，一類(lèi)是歲時(shí)年節(jié)。宗教節(jié)日主要在曲科節(jié)、薩嘎達(dá)瓦節(jié)、主巴大法會(huì)、達(dá)旺大法會(huì)，歲時(shí)年節(jié)主要有門(mén)巴族新年。

曲科節(jié)：在每年的六月莊稼成熟時(shí)舉行。過(guò)節(jié)時(shí)人們聚集起來(lái)，舉行隆重的朝拜儀式，然后在喇嘛和扎巴的帶領(lǐng)下，背經(jīng)書(shū)舉經(jīng)幡，圍繞村莊和莊稼地轉(zhuǎn)一周，祈求神靈保佑，人丁興旺，莊稼豐收。群眾自備酒飯，在地頭田間載歌載舞，整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行2—3天。

薩嘎達(dá)瓦節(jié)：相傳藏傳佛教的佛祖釋加牟尼誕生和圓寂的日子是藏歷四月十五日，為了紀(jì)念這一天，門(mén)巴族地區(qū)的所有寺廟念經(jīng)祈禱，舉行各種宗教活動(dòng)。到時(shí)每家都要拿出一定數(shù)量的糌粑、酥油和青稞酒，交給寺廟，寺廟的喇嘛再把糌粑做成“措”分給大家吃，眾人互相敬酒吃喝，到晚上，每家房前屋后還要點(diǎn)酥油燈，以示慶祝，并把這一天作為進(jìn)入農(nóng)時(shí)的標(biāo)志，從這一天開(kāi)始，人們就要開(kāi)始做農(nóng)活了。

主巴大法會(huì)：是墨脫宗全宗性的大法會(huì)，在豐收年的十一月至十二月間舉行，歷時(shí)3—18天不等，歉收之年不舉行。主要活動(dòng)有念經(jīng)、跳神、演出宗教戲劇等。人們自備酒肉、食物，歡聚一起，白天飲酒觀看跳神表演，夜晚在野外點(diǎn)燃篝火，載歌載舞，歡度節(jié)日。

達(dá)旺大法會(huì)：在每年的藏歷十一月二十九日舉行，歷時(shí)三天。節(jié)日里，人們除了觀看跳神表演、傳統(tǒng)戲劇《卓娃桑姆》、跳牦牛舞等，還要舉行一些自?shī)驶顒?dòng)，如賽馬、拔河、射箭等。

54、裕固族節(jié)日

裕固族的節(jié)日主要有春節(jié)、剪馬鬃節(jié)、祭祀“騰格爾汗”活動(dòng)和藏傳佛教的宗教節(jié)日。祭“騰格爾汗”儀式源自古老的薩滿教習(xí)俗。

“騰格爾”在裕固語(yǔ)中是“天”的意思，“汗”是神的意思，“騰格爾汗”即“天神”（也稱(chēng)“長(zhǎng)生天”）。?從初一到十五為宗教節(jié)日的正月大會(huì)，寺院多舉辦酥油燈花展，僧人頭戴牛頭馬面等假面具跳“昌木”（護(hù)法）舞，邊跳邊念念有詞，場(chǎng)面十分隆重。

剪馬鬃節(jié)在每年農(nóng)歷四月中旬擇日舉行，一般為期兩天。屆時(shí)馬主要準(zhǔn)備酥油、奶茶、青稞酒、手扒肉等食品及剪馬鬃用的盤(pán)子，盤(pán)子里還放置一座用炒面疙瘩壘成的7至8層小塔，塔上澆有酥油，凝固的酥油可使塔固定在盤(pán)里。塔表示四面八方平安富足。剪馬鬃的剪刀把上也系條吉祥的白色哈達(dá)。

55、景頗族節(jié)日

景頗族的節(jié)日有全民性的傳統(tǒng)目瑙縱歌節(jié)、生產(chǎn)方面的新米節(jié)、南瓜節(jié)、包谷節(jié)、青年人的能仙節(jié)等。

目瑙縱歌節(jié)：是一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日。景頗族支系叫“目瑙”，?載瓦、龍峨、勒期等支系稱(chēng)“縱歌”，現(xiàn)在統(tǒng)稱(chēng)為“目瑙縱歌”，其本意均為“跳舞”。每年農(nóng)歷正月十五舉辦，一般為期2—6天，時(shí)間取雙不取單。舉行慶典活動(dòng)時(shí)，首先要選擇一塊風(fēng)水良好的吉祥之地作為場(chǎng)地，在場(chǎng)地中央豎立4棵目瑙柱，每棵柱上都畫(huà)有精美而富有象征意義的圖案，正中間交叉著兩把長(zhǎng)刀和寶劍。

緊靠目瑙柱是兩座奏樂(lè)高臺(tái)，圍繞高臺(tái)的木樁上掛有各種樂(lè)器，如鋩鑼、大皮鼓等。以目瑙柱為中心，用竹片等圍成一個(gè)圓圈，來(lái)自四面八方的族胞和來(lái)賓在“瑙雙”（領(lǐng)舞）的率領(lǐng)下踏著鏗鏘的鼓點(diǎn)，伴著豪壯的樂(lè)聲翩翩起舞。相傳在久遠(yuǎn)的年代惟有太陽(yáng)的子女才會(huì)跳目瑙舞。一次太陽(yáng)王舉行盛大的“目瑙”慶典，邀請(qǐng)地球上的鳥(niǎo)類(lèi)前去參加。

雀鳥(niǎo)們學(xué)會(huì)“目瑙”舞后回到地上跳時(shí)被景頗族的先人看到，大家一同去觀看并學(xué)會(huì)了跳“目瑙”舞，流傳至今，成為一個(gè)民族盛大的慶典。舊時(shí)“目瑙縱歌”主要有山官和有財(cái)力的人主持，用于祭祀、慶祝農(nóng)業(yè)豐收和戰(zhàn)爭(zhēng)而舉辦，還請(qǐng)董薩前來(lái)主持和組織，吟唱景頗族的創(chuàng)世史詩(shī)，殺牛宰雞祭鬼魂。

1980年以后，中斷了20余年的節(jié)日重新恢復(fù)，其內(nèi)容和形式有了很多新的變化，屏棄了原來(lái)念鬼祭鬼的內(nèi)容和程序，增加了很多新的內(nèi)容。

新米節(jié)：是慶祝豐收的節(jié)日，每年在谷子成熟未正式收割前舉行。新米節(jié)前，主人將自己地里長(zhǎng)的最好的谷子收回來(lái)，曬干，舂好，并備好酒菜。

在節(jié)日的那天，邀請(qǐng)鄰里來(lái)做客，用新米煮飯，讓大家來(lái)品嘗。在宴慶開(kāi)始之前，主人要舉行祈禱儀式，感謝谷魂和眾鬼給了一個(gè)好收成，并祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，人蓄平安，獲得更大的豐收。新米節(jié)實(shí)際上也是個(gè)交流生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技術(shù)的農(nóng)耕交流會(huì)，人們一邊飲酒談笑，一邊談?wù)撧r(nóng)事，談?wù)搧?lái)年的計(jì)劃。

能仙節(jié)：是景頗族青年男女為主的聚會(huì)、唱歌跳舞的節(jié)日。一般在每年的農(nóng)歷二月十日舉行。這個(gè)季節(jié)正值春回大地，萬(wàn)物生長(zhǎng)，辛勞一年的青年男女利用這一農(nóng)閑的好時(shí)節(jié)，依照傳統(tǒng)在依山傍水的平坦地方舉行能仙節(jié)。節(jié)日里，男女青年穿上節(jié)日的盛裝，佩帶各種的裝飾品，聚集在一起，進(jìn)行民歌、射擊、打彈弓、刀舞等比賽。

寫(xiě)作時(shí)候?qū)懷劬Υ蟠蟮倪€是寫(xiě)眼睛大大地

1.寫(xiě)作時(shí)候?qū)懷劬Υ蟠蟮倪€是寫(xiě)眼睛大大地的最佳寫(xiě)法如下所示。

1. 她看見(jiàn)自己的頭發(fā)映在清清的河里，被晨風(fēng)吹得輕輕地飄動(dòng)，而且她看見(jiàn)自己的一雙純真的眼睛像星星一樣在水里神秘地閃光。

2. 杜鵑花似乎開(kāi)在她瞳仁上，她的眼珠猶似一個(gè)彩色鏡頭，使紅的更紅，白的更白。

3. 多么可愛(ài)，多么迷人的眼睛呀！這一雙沾著晶瑩淚珠的眼睛，真像經(jīng)過(guò)春雨洗刷的一對(duì)新葉，清新、翠綠，閃著新生的光彩，萌發(fā)著勃勃的生機(jī)。

4. 她，坐在臺(tái)階上，稚氣的大眼睛閃爍著黑寶石一般幽深的光澤，筆直的鼻梁顯露出倔強(qiáng)的性格。

5. 她的臉上有一雙帶著稚氣的，被長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛裝飾起來(lái)的美麗的眼睛。

怎樣寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)

詩(shī)是隸屬于青春的。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，而我們作為詩(shī)性民族中的一員，和詩(shī)一定有著不解之緣。然而什么是詩(shī)?如何去寫(xiě)詩(shī)?卻成了我們一個(gè)打不開(kāi)的謎團(tuán)。下面，我為大家分享現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作技巧，希望對(duì)大家有所幫助!

一、什么是詩(shī)?

假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)?也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)。”詩(shī)歌是沒(méi)有定義的。但起碼得有個(gè)大概吧!是的，其實(shí)詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象(情)+物象(美)=詩(shī)。如：

細(xì)細(xì)的枝條，

像一根根電線;

小小的黃花，

像一盞盞發(fā)亮的電燈;

大地，像一個(gè)

春天的發(fā)電廠。(張?jiān)婓蕖队夯ā?

這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。

當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。

二、現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。

所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫(xiě)對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言(即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言)來(lái)寫(xiě)的——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。

此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡;

2、思想上：要寫(xiě)出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì);

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開(kāi)始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么?

三、怎樣寫(xiě)詩(shī)?

詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。

一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。如：

張開(kāi)你的大嘴巴，

為人民服務(wù)。(何舟《剪刀》)。

只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)歌是干澀的。想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如： 墻角的花，

你孤芳自賞時(shí)，

天地便小了。(冰心《繁星》)

花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩(shī)人在這里通過(guò)想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫(xiě)不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。

其次，詩(shī)的情必真，只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動(dòng)自己的內(nèi)容，然后再以詩(shī)的.語(yǔ)言，詩(shī)的形式去抒寫(xiě)它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，也使詩(shī)變得有意義。如：

你是那么渺小

在黑夜里奔跑

可盡管是一只小小的昆蟲(chóng)

也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光(卜聰《螢火蟲(chóng)》)

小詩(shī)人在詩(shī)的最后感情飽滿的一句“可盡管是一只小小的昆蟲(chóng)/也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光”——對(duì)奉獻(xiàn)者發(fā)出了深情的謳歌。但這樣的詩(shī)句是需要從心去體驗(yàn)才能得出來(lái)的。如果小詩(shī)人對(duì)螢火蟲(chóng)沒(méi)有進(jìn)行仔細(xì)的觀察，沒(méi)有用心靈與螢火蟲(chóng)進(jìn)行對(duì)話，沒(méi)有把自己換位成螢火蟲(chóng)來(lái)體驗(yàn)螢火蟲(chóng)的生命和生活，他是不能寫(xiě)出這樣精警的詩(shī)句來(lái)的。

有想象這張翅膀，情感的力量，詩(shī)的美也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

但我們要清楚，詩(shī)的格式也是一個(gè)必須注意的問(wèn)題，除了要按內(nèi)容分行來(lái)寫(xiě)或按句分行來(lái)寫(xiě)之外，特別是在語(yǔ)言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用;一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合(即不按語(yǔ)法要求搭配)更能得到意想不到的效果，但不可太過(guò)濫。

修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等?？梢哉f(shuō)每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開(kāi)篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富于深情和韻味;而夸張, 象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液，使詩(shī)歌更富于想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺(jué)意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。

而象征手法，則是用具體事物來(lái)表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的手法。比如冰心的《紙船》象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對(duì)愛(ài)情的追求。平常我們也愛(ài)用象征，如用“梅花”來(lái)象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來(lái)象征默默奉獻(xiàn)。王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮?lái)象征“理想”與“追求理想所遇到的困難和挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎?太陽(yáng)、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花?(光明、無(wú)私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔)。

其它手法的運(yùn)用，就不一一舉例詳談了，有待我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不斷地去學(xué)會(huì)運(yùn)用。

我們上面還提到詩(shī)在語(yǔ)言的組織上還有另一個(gè)方面，就是打破常規(guī)的組合，這種組合有時(shí)能使詩(shī)歌語(yǔ)言，使詩(shī)意達(dá)到跳躍性的效果。

詩(shī)的語(yǔ)言超越一般的語(yǔ)法規(guī)律，它具有跳躍性、顯著性和超常性的特點(diǎn)。它組合靈活，比如我們可以把不同官能的修飾語(yǔ)進(jìn)行交錯(cuò)搭配，可以說(shuō)“烏黑的嘆息”“浮著油沫的夢(mèng)”“粉紅的回憶”“溫暖的寂靜”“乳白色的歌聲”等等，用這種常規(guī)上不可思議的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代人復(fù)雜的情緒(當(dāng)然這也是修辭中的一種叫做通感的手法)。

詞性的轉(zhuǎn)用也是詩(shī)歌語(yǔ)言的一種常規(guī)手法。如洛夫的詩(shī)中“夏也荷過(guò)了，秋也蟬過(guò)了”(《今日小雪》)“我們風(fēng)過(guò)霜過(guò)”(《湖南大雪》)，這兒就是把名詞用作了動(dòng)詞，不僅能激起讀者相應(yīng)的形象感覺(jué)，而且包含著豐富的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)?！昂伞弊纸o人以熱烈與衰敗的感覺(jué)，“蟬”字給人以浮躁與凄涼的形象，“風(fēng)”“霜”二字，給人磨難與成熟的人生體驗(yàn)。

掌握了一些創(chuàng)作之后，我們還得有“錘字煉句”的功夫，也是我們平時(shí)作文中的修改。這一點(diǎn)對(duì)我們初學(xué)者顯得尤為重要。杜甫一生追求的是“語(yǔ)不驚人死不休”，李白則被人稱(chēng)為“才大語(yǔ)終奇”，詩(shī)人們大多都是錘字煉句的能手。如： 你站在橋上看風(fēng)景

看風(fēng)景的人在樓上看你

明月裝飾了你的窗子

你裝飾了別人的夢(mèng)(卞之琳《斷章》)

這些“看”、“風(fēng)景”、“裝飾”反復(fù)出現(xiàn)，造成一種回環(huán)往復(fù)的情調(diào)，令人深思。另外，如一首中學(xué)生的詩(shī)歌《教室的窗》(田欣) 中有這么一節(jié)：

教室的窗

內(nèi)外兩個(gè)樣

它不允許(我那么) 迷茫

我要遠(yuǎn)航

在滾滾長(zhǎng)江(中) 逆流而上

括號(hào)中的字是未發(fā)表前存在的，發(fā)表時(shí)被編輯刪去。小詩(shī)人為了追求形式美而損害了詩(shī)意，但刪去括號(hào)中的字之后，變得精煉優(yōu)美，讀起來(lái)瑯瑯上上口。

我們寫(xiě)詩(shī)，在駕馭語(yǔ)言、推敲字詞上既要著重修辭學(xué)意義上的準(zhǔn)確生動(dòng)，也要努力站在精神體驗(yàn)的高度，尋找最能體現(xiàn)人們情緒的字句，營(yíng)造和諧的、詩(shī)意的氛圍。 其實(shí)語(yǔ)言也是為詩(shī)的思想內(nèi)容服務(wù)的，都是為了突出物象和事象，為了營(yíng)造詩(shī)的意境，也就是為了表情達(dá)意。

綜上所述，可以看出詩(shī)歌要寫(xiě)詩(shī)必須具備三個(gè)元素：想象、情感、語(yǔ)言?？梢赃@么說(shuō)，想象是藍(lán)圖，情感是方向，語(yǔ)言是方法。

四、詩(shī)的寫(xiě)法

1.明喻法──描寫(xiě)事物的特點(diǎn)，適合描寫(xiě)實(shí)物和大自然景象。

云

云像一個(gè)忙碌的畫(huà)家/在天空中畫(huà)出一幅又一幅的圖畫(huà)/云像一個(gè)貪玩的小搗蛋/常常忘了回家

2.暗喻法──表現(xiàn)豐富的聯(lián)想。

媽媽

媽媽是一個(gè)鬧鐘/每天早晨叫我起床/媽 媽 的 手/媽媽的手/可以把白凈的米/變成香噴噴的飯

3.閱兵法──表現(xiàn)景物的層次。

樹(shù)

春天的樹(shù)

是花兒們選美的舞臺(tái)

夏天的樹(shù)

是蟬兒們唱歌的教室

秋天的樹(shù)

是水果們睡覺(jué)的搖籃

冬天的樹(shù)

是風(fēng)兒們賽跑的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)

4.排比法──表現(xiàn)節(jié)奏，加深印象。 風(fēng)

風(fēng)兒微笑

在樹(shù)上蕩秋千

在草原上賽跑

在院子里拿樹(shù)葉兒玩飛鏢游戲

春回大地萬(wàn)物復(fù)蘇冰雪融化此過(guò)程發(fā)生的物態(tài)變化是什么？

您好，很高興為您解答。

春回大地，冰雪融化是熔化現(xiàn)象，固態(tài)--液態(tài)；還有沒(méi)來(lái)得及熔化直接變?yōu)闅怏w是升華現(xiàn)象，固態(tài)--氣態(tài)；地上的水在陽(yáng)光照耀下變成了水蒸氣，是汽化現(xiàn)象，液態(tài)--氣態(tài)。

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